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为什么说大部分做“法事”解灾的都是骗局

现在不管是算命街,还是淘宝的算命店铺都流行一个“做法事”解灾,化解不顺,还有诸如“还阴债”、“做替身”等方法,不仅收费高不说,还往往被客户反馈没有效果,也有很多客户问我,这些解灾方法到底靠谱不靠谱,心理没底,这个事情要从源头说起,什么是“做法事”?
 

道教科仪(俗称做道场或做法事)有阳事科仪(例如:祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等)和阴事科仪(即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等)之分。信众可以根据自己的需求,来白云观联系举行不同的法事。现将部分科仪做如下简介:

阳事科仪
(一)玉皇朝科
玉皇乃万天之主,司统理诸神。化身弥罗,位尊无上。妙相冠于诸天,慈光达与三届。举行“玉皇朝科”,可以通过高功法师踏罡生斗运神进表,使信众的心灵资讯上达淤玉皇上帝座前,与神灵沟通,从而达到所祈所愿,皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。
(二)三元科仪
三元即三管(天官、地官、水官)尊神,因 正月十五 (商元)、七月十五(仲元)、十月十五(夏元)为三官神灵主四肢期,故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为:天官赐福、(祈福延寿、求安保泰);地官赦罪(赦愆除尤,身心顺遂);水官解压(消灾解压,护持身体健康)。该科仪为信众普遍均可举行的科仪,因通过向三元神尊呈奏“三元赦”,使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉,从而得到神灵护持,同时赐福赦罪而解压,所有愿望均可达到如愿以偿的目的。
(三)诸真科仪
诸真即为诸位神灵之义。譬如财神,药王文昌、送子娘娘等,诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿(如求财、求子、求学、升迁等)向神灵祈求而举行的。如:只为求财或生意上的事情,便向财神进表祈愿,而求祛病延寿, 灾解压,可向药王尊神上表而祈保康建;文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神;送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪,上供呈表,而使神灵感应,有求皆灵。
还有许多其他科仪和经书(如三清科、九皇科、礼斗科、三官经、皇镜、皇忏等),内容繁多,故不欤此一一列举。
 
阴事科仪
阴事科仪为报本追选,寄托哀思,追荐先灵,施食炼度,超度生方的法事。该科仪可简可繁,简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦经,发给亡灵生天功据(宝籙)和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟(祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡,放行亡灵赴坛受度)摄召(即高工法事做法念咒、召请亡灵赴坛受度)、救苦疏(祈求救苦天尊访百亿之神光,酒无穷的甘露而使地域化为仙境,亡灵普沾雨露之恩沐泽,从而往生超生)等,临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵,通过做法给予亡灵加持,济拨亡灵之幽苦,从而超生天堂,永享极乐,不堕地狱之乡。

这里问题就来了,很多客户也是在这里犯迷糊了,任何算命师就可以做这些事情,这是个很大的误区,算命就是算命,法事等是法术灵幻范畴内的,如果不具备相当的能量,只走个过场,哪怕你心再诚,也起不到转凶为吉的效果?我们看看算命师和做法事的师傅的区别:

1,算命师多指的是掌握一两种算命、预测方法的师傅,说句好听的,是研究周易天地人之学的,说句不好听的,和路边剃头修脚靠一门手艺吃饭的没什么区别,运势好的,水平高的,多赚点,运势差的,悟性差,又不肯上进的,就只能摆摊算命了,更有甚者,不肯上进,怕吃苦,不好好学习,又有生活压力,沦为半吊子算命先生,从算命水平的划分来说,如果10个卦,或者10个事情,不能准8个,不算合格的师傅了;

2,而法事,是灵幻法术范围的,是需要修炼的,掌握这种方法的,多有真正的师传,并且进行过相当的修炼,严守戒律,长期吃素,不杀生等,而一旦破戒,容易法术失灵,甚至对自己造成不良的后果,而很多人的确有师传,怎么一个传法就不知道了,也许就是遇到了一个师傅随便指点几句,自己就说自己有师传了,现在一个功利化的社会,又有几个人能静心的去花几年的时间闭关学习法术的?

对这个问题,很多算命师自身就没意识到,所以自己随便看几天书,以为熟记相关的流程就是做法事,又比如符咒,一个半同行给我说,符咒都是骗人的,我在淘宝上买了一本符咒书,自己画,不管用,我对此只能一笑了之,正是因为这么多功利化的预测师,这么多速成的,明明知道不管用还去给别人解灾的人存在,我才敢说现在靠法事、阴债、符咒的化解师99%都是骗人的,剩下1%也许有真功夫,不可一杆子打死。

比如北宋注明道士王
文卿的一段记载,这是见于正史的,如下——
 
据《临川盱江志》等书记载,王文卿生而神异,长而聪敏,自幼慕道,能诗善文,有“红尘富贵无心恋,紫府真仙有志攀”之句,告其父有方外之志。父殁,辞母远游。 
宋徽宗宣和元年(1119),王文卿渡杨子江,行野泽中,雨暝迷路,遇一异人,授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章,默朝上帝,召雷祈雨,叱诧风云,久雨祈晴则天即朗霁,深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害,即遣神将驱治,俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后,道法精深,屡显灵异,名闻江湖间。
宣和四年(1122),徽宗遣侍宸董仲允(一说为道录董冲元)同本路监司守臣具礼延聘,候送赴京,赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚,皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年,加封“特授太素大夫”,凝神殿校籍等,未几,又敕加凝神殿侍宸等,授金门羽客封号,并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法,拔度亡魂,旋加两府侍宸,“冲虚通妙先生”,视秩太中大夫,特进徽猷阁待制,主管教门公事,成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗靖康元年(1126)乞还侍母,还山后怡神山水间。
南宋初期,王文卿大多隐居故乡南丰,著书立说,讲道授徒,仍以宏扬神霄道法为己任。高宗绍兴十三年(1143),高宗诏书来召,推辞不赴。
绍兴二十三年(1153)八月,王文卿辞别县宰交游,于二十三日早起,作颂题棺木曰:“我身是假,松板非真,牢笼俗眼,跳出红尘。”颂毕,“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂,其时雷震一声,师遂化去,弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等,奉葬于鸟龟岗。”年六十 。

观王文卿一生,学养甚深,道法精妙。他虽得徽宗宠信,但不交结权贵,干预朝政,且能洞察时事,知进知退,《搜神记》卷二评论说:“长而游四方,履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法,能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸,宠冠当时,赐赍一无所受。”元人虞集亦说:“昔侍宸在汴京居宫观,见为黄冠者多诣事权贵以自炫,恶之,故多不得其说。”晚年归隐家乡,得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外,尚有“新城高子羽,授以临江徐次举,以次至金溪聂天锡,其后得其传而最显者曰临川谭悟真,人不敢称其名,但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未,据传入元后尚“浮沉人间,隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟,再传萧雨轩、周立礼,周传其子,萧传胡道玄,人称“神霄野客”,行法于关陕荆襄江淮海闽淅之间。此外,洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法,“往来筠、抚诸州,为人请雨治祟,召乎雷霆,其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭,但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任,其传人不绝如缕,终于延续、壮大了道教神霄一脉。
王文卿勤于著述,所撰雷书多达数十种,并大多仍存在于世。如《冲虚通妙侍宸王先生家话》、《王侍宸祈祷八段锦》两书为王文卿与弟子袁庭植讨论雷法至秘的记录,前书系统地论述了神霄雷法的四十个重大问题,后书全面地概括了雷法修持的八个阶段、丹功玄机及运雷祈雨秘诀,为研修神霄雷法之必读。此外,尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《火师汪真君雷霆奥旨》等雷法要典,或为王文卿自着,或为王文卿编传,皆为神霄派的重要文献。
王文卿著有《冲虚通妙侍宸王先生家话》一卷,采用问答形式,专论雷法,强调召雷役神,必须内修为要,至于奏章、符诀等,只不过是符术之末。

这都是很真实的,真正的灵幻界法术界没有怀疑其真实性,比当时道士林灵素道行还要高,相比较一般修道的,法术界给人解灾,运用的是自身的能量,而不是走过场,这样的高人多是洞悉天机的,和一般算命先生有本质的区别,根本不会随便替人解灾,道学佛学一个道理,所谓的灾,在佛学上叫业障,在道学上也有流殃报等,实际是一个意思,而这种灾的化解,在佛学和道学、易学上有所不同,佛学主张本人消除业障,而一般高僧大德不可能自身替其解灾,就像佛祖告诉众生怎么觉悟,怎么认识真我,怎么去消除业障,而不可能替众生消业,而道学则不一样,就拿驱鬼、驱除泄气来说,佛学是采用一种慈悲的方法,善意的柔和的劝灵性离开,而道学则是采取一种高压的方法迫使灵性离开,易学则是运用五行的能量,尽五行之巧,让灵性离开,因为灵性也是五行之内的,易学的方法当然可行,三种方法各有所长,但不管是佛学的高僧大德,还是道学的高人抑或是易学的高人,都不会随便替人解灾,现在大多数预测师是易学佛学结合,我也是易学佛学结合,道学也在缓慢的进展中,或者易学道学结合,或者就单纯的易学风水化解不顺等,不管什么方法,都不是朝夕之功就能有效果的,关于为什么不会随便替人解灾,一切看众生机缘,举一个例子大家就明白了:

清霄上人,就是前文所述的王文卿创立的神霄派的十七代传人,精通符咒,一个老板中年无子,求清霄上人慈悲画符咒催子,清霄上人觉得他还没足够的诚意,不答应,后这个老板为了求子,把自己名下的肉食餐馆全关了,换成素食的,并且大量的放生,终于打动了清霄上人,连画七道催子符,很快短时间内怀孕得子,这在八字算命可能根本无法解释,而这个老板给清霄上人的2万元钱,清霄上人只受了100元,别的都捐款放生了,说自己一个道人,不需要多少钱。

所以读者看看,真正道人的境界以及怎么度有缘众生的,注意“有缘”两个字,再反过头来看看,现在到处流行的“做法事”等赚钱的买卖,是否有所感悟哪?还在相信自己那么机缘巧合,到处遇到法术界的高人吗?

所以如果遇到困难了,不妨自己从佛学自己尝试化解,求人不如求己,就是这个道理,佛学也是人人可以学的,并且心诚则灵,效果丝毫不差。

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